Troparion, 4.Ton:
Deine Geburt, Gottesgebärerin, Jungfrau, hat der ganzen Welt Freude angekündigt: denn aus Dir ist die Sonne der Gerechtigkeit, Christus, unser Gott, aufgestrahlt. Er löste den Fluch und gab den Segen; er hob den Tod auf und gab uns das ewige Leben.
Kondakion, 4. Ton:
Joachim und Anna wurden von der Schmach der Kinderlosigkeit, und Adam und Eva von der Verwesung des Todes befreit in Deiner heiligen Geburt, o Allerreinste. Dieselbe feiert auch Dein Volk, von der Schuld der Missetaten erlöst, indem es Dir zuruft: Die Unfruchtbare gebiert die Gottesgebärerin, die unser Leben nährt.
An Mariä Geburt (8. September) feiert die Kirche die heiligste Geburt des Menschen, dessen “reine Frucht” schon im Mutterleib auserwählt und gesegnet wird (die Empfängnis Marias durch die heilige Anna wird am 9. Dezember gefeiert). Die kanonischen Evangelien schweigen über die Geburt der Mutter Gottes, während die Empfängnis und die Geburt des Vorläufers, die auch von der Kirche gefeiert werden, ausführlich beschrieben werden. Im Gegensatz dazu wird in den apokryphen Quellen dem Ursprung und der Kindheit der Jungfrau viel Platz eingeräumt. Dabei handelt es sich vor allem um das Protoevangelium des Jakobus, ein Kompilationswerk jüdisch-christlichen Ursprungs. Die Erzählung über die Mutter Gottes stammt aus den Jahren 130-140. Das ehrwürdige Alter dieser Quelle erlaubt es uns, einige Informationen über die Familie der seligen Jungfrau Maria als zuverlässig anzusehen, wie die Namen ihrer Eltern, der Heiligen Joachim und Anna, die Zugehörigkeit Joachims zum Geschlecht Davids und andere. Spätere Änderungen der ursprünglichen Erzählung des “Protoevangeliums des Jakobus” und einige spätere Apokryphen haben neue Details hinzugefügt, die zu verschiedenen widersprüchlichen Legenden geführt haben. So behaupten einige, die Heilige Jungfrau sei in Nazareth, der Geburtsstadt des Jakobus, zur Welt gekommen, andere verweisen auf Bethlehem… die Heimatstadt von Anna und schließlich sprechen andere von Jerusalem. Die kirchliche Tradition bewahrt nur die Einzelheiten, die die biblische und dogmatische Wahrheit offenbaren: die Abstammung aus dem Geschlecht Davids und die Heiligkeit der Geburt der Jungfrau, die auserwählt wurde, dem Wort Gottes eine menschliche Natur zu geben. Das Fest der Geburt der Jungfrau Maria scheint sehr alt zu sein: Es ist bekannt, dass Kaiser Justinian in Konstantinopel einen der heiligen Anna geweihten Tempel errichten ließ .
Wie die Geburt des Täufers hat auch die Geburt der Gottesmutter, die den Eltern nach langer Unfruchtbarkeit von einem Engel verkündet wird, zahlreiche Entsprechungen im Alten Testament, die meist als Vorzeichen der Auferstehung gedeutet werden. Aber die Geburt der heiligen Jungfrau ist weit mehr als ein Prototyp: In der Person der heiligen Anna, einer Frau, die von der Unfruchtbarkeit befreit wurde, um die heilige Jungfrau zu gebären, die den menschgewordenen Gott in die Welt bringt, zeigt sich unsere eigene Natur, die aufhört, unfruchtbar zu sein, und beginnt, fruchtbare Früchte zu tragen. Die wunderbare Geburt der Jungfrau Maria ist kein willkürlicher Akt Gottes, der den Lauf der Geschichte unterbricht: Sie ist eine Etappe der göttlichen Vorsehung, die allmählich die Menschwerdung des Wortes zur Erlösung der Welt vorbereitet. Es ist die Etappe, die dem letzten entscheidenden Ereignis, der Verkündigung, vorausgeht, wenn die auserwählte Frau sich bereit erklärt, “ein königlicher Altar zu werden, auf dem sich die herrliche und unaussprechliche Vereinigung der in Christus vereinten Naturen vollendet”. In Christus wird das vollkommenste Geheimnis der beiden Naturen vollendet. Dieses Geheimnis geht einem noch größeren Geheimnis voraus: “… die unfruchtbare Pforte wird sich öffnen, und die jungfräuliche Tür des Göttlichen wird sich auftun”, um Christus in das Universum zu bringen.
Wenn schon der Name der Gottesmutter (Θεοτο᾿κος) die ganze Geschichte des göttlichen Hausbaues in der Welt enthält, dann der Stammvater der Heiligen Jungfrau, “der Färber von Isais”. David kann “Gottvater” (Θεοπα᾿τωρ) genannt werden, während der Name “Gottväter” (Θεοπα᾿τορες) vor allem den Heiligen Joachim und Anna zukommt. Adam und Eva, die Stammväter der gefallenen Menschheit, freuten sich, dass ihre Nachkommen die “Mutter des Leibes”, die “unbefleckte Quelle”, zur Welt brachten .
Die hier gezeigte Ikone wurde 1948 von einem russischen Ikonographen in Paris gemalt. Die Vergrößerung der Heiligen Joachim und Anna, die sich gegenübersitzen, unterstreicht die Majestät der Theotokos. Die Heilige Anna blickt auf ihre Tochter herab, die von der sitzenden Hebamme in den Armen gehalten wird. Die Hebamme und die drei anderen Mägde sind kleiner, um ihre untergeordnete Rolle zu betonen: Im Mittelpunkt stehen das neugeborene Kind und seine heiligen Eltern.
